那須野

梟（ふくろ）松桂（しょうけい）の枝に鳴きつれ、蘭菊の、花にかくるゝ野狐の臥しど、

むしのこゑさへ分ちなく、荻（をぎ）吹き送󠄁る夜あらしに、いと物すごきけしきかな、

野邊の狐火おもひにもゆる、燃ゆる思（おもひ）に焦れて出でし玉藻前󠄁（たまものまへ）、

萩（はぎ）の下露（したつゆ）いとひなく、月にそむけて恨言（うらみごと）、

過ぎし雲井にありし時、君が情󠄁（なさけ）に幾年（いくとせ）も、比翼󠄂の床に鴛鴦（ゑんあう）の、衾かさねて契りしことも、胸にしばしも忘れはやらで、ひとり涙にかこち草、ぬれてしをるゝ袖の雨、

抑（そも）我こそは天竺にて、斑足太子（はんぞくたいし）の墳（つか）のかみ、

もろこしにては襃姒（はうじ）とよばれ、日の本にては鳥羽の帝に宮仕（みやつか）へ、玉藻前󠄁となりたるなり、

淸凉殿（せいりゃうでん）の御遊󠄁（ぎょいう）の時、月まだ出でぬ宵󠄁のそら、細砂（いさご）吹きこし風もつれ、燈（ともしび）消󠄁えし其（その）時に、吾（わが）身よりひかりを放ちて照すにぞ、君は御惱（ごなう）となりたまふ、

桐の一葉に秋たちて、きのふに變（かは）るあすか川、今は浮󠄁世をかくれ笠、都（みやこ）をあとに見なしつゝ、關（せき）のしら河よそになし、那須野の原に住みなれて、ついに矢先にはかなくも、かかる此（この）身ぞつらかりき、殺生石と世の人に、疏（うと）まることゝなりはてし、

淚の、霰（あられ）荻すゝき、振りみだしたるありさまに、消󠄁えてはかなくなりにけり。

　　　

玉藻前が登場する『殺生石』という演目が能にあります。そこで描かれた玉藻前󠄁のイメージとここでの玉藻前󠄁のイメージはかなり違っているように想えます。能では人心を惑わし封建秩序を乱す物怪（もののけ）として容赦なく退治されてしまいます。しかもその後も有害極まりない殺生石と化して、後々の世まで人々に疎まれる設定となっています。その噺に比べると、こちらの叙情と幻想を伴った「那須野」には、玉藻前に対する憐憫の情さえ感じられます。このことから私は更に想いを巡らせ、「那須野」を能の『殺生石』とそれを成立たせた封建社会へのアンチテーゼとして捉えなおし、エンディングのイメージを独自に変えました。それは現代における霊的救済（魂の癒やし）を想ってのことでした。　　（作曲者）

♪前奏曲♪
Prelude






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